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在洪州西山改建玉隆万寿宫

点击量:   发表时间:2019-11-27 10:46

  许逊(239—374),字敬之,豫章南昌人,东晋羽士,净明道派尊奉的祖师。相传著有《灵剑子》等玄门经典。据道书记录, 少以射猎为业,一日入山射鹿,鹿胎堕地,母鹿舔其崽而死。许逊怆然感悟,折弩而归, 始栖托西山金氏之宅修道。闻豫章(南昌,或泛指江西)人吴猛得方士丁义神方,乃拜 大洞君吴猛为师,传三清法要。

  孙吴赤乌二年(239),生于南昌县长定乡益塘坡(今江西南昌县麻丘乡)。太康元年(280),举孝廉身世,出任旌阳县令。不慕名利,弃官东归,修道炼丹于西山,着书立说,创立“太上灵宝净明法”。

  (9)九州都仙太史,高妙大使。雷霆泰省,天枢伏魔上相:此为九司之神职,主理神霄府之政务。《无上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉经》有云:正在昔元始天尊敕太清无上元君,令九州都仙太史高妙大使(即许祖师)判雷霆泰省事。可睹许祖师品位之尊。

  他赋性聪颖,博通经史、天文、地舆、医学、阴阳五行学说,加倍酷爱道家修炼术数。二十岁举为孝廉,屡荐不就。二十九岁拜西安(今修水)大洞君吴猛学道,尽得秘传。三十六岁时与文学家郭璞结伴遍访名山胜地,最终采取南昌西郊的逍遥山(今新筑西山乡)隐居,只求修炼,不肯为仕,通常以孝、悌、忠、信教诲乡里,深为乡人敬爱。直至西晋太康元年(280)四十二岁时,因朝廷屡加礼命,难于辞让,才前去四川就任旌阳县令。

  许逊事迹正史无传,道书所载,也众纷歧。道书所载,也众纷歧。如合于许逊得道,起码有三种说法:

  志心皈命礼。混元鼻祖,一气分线)。众劫之前,积修至道(3)。勤苦备悉,经纬逾深(4)。万法千门,罔不斯历(5)。救灾拨难,除害荡妖(6)。功济生灵,名高玉籍。众线)。大悲大愿,大孝大仁(8)。九州都仙太史,高妙大使。雷霆泰省,天枢伏魔上相(9)。至道玄应,神功妙济(10)。掌九天司籍,太乙定命,注生线),三天按察都检校,普天奏议大夫,天医大帝(12),历劫度人祖师,净明普化天尊(13)。

  (11)掌九天司籍,太乙定命,注生真君:九天司籍,指九天之内神灵之户籍。太乙,又称太一。即道家所言之“大道”,定命,必定的运气。文句言许祖师之机能。

  (3)众劫之前,积修至道:众劫,道家谓寰宇一成一毁为一劫。积修,堆集修为之意,至道,登峰造极的旨趣。以上二句均可睹许祖师起源之深。

  据《十二真君传》载:兰公系孔子乡里人,因“精专孝行”, 斗中真人特降授“孝悌之教”、“至道秘旨”,并预示晋代有真仙许逊,当传此“孝道 之宗”,为“众仙之长”。藏金阁国际网址果真,兰公死后,其孝道秘法、宝经金丹、铜符铁券,为许逊所得。

  元康元年(291)发生八王之乱,许逊以晋室纷乱,乃弃官东归,与吴猛正在豫章区域 传布孝道。传说许逊的西山教团有上百人的领域,教团骨干有十二人,称十二真君,即许逊、吴猛、时荷、甘战,周广陈勋、曾亨、盱烈、施岑彭抗黄仁览钟离嘉。 此中五人工许逊的家族或姻亲。他以南昌西山为核心,宣道行动普遍豫章及相近区域,岳州平江(今湖南平江)亦有许逊宣道奇迹。豫章各地众有许逊斗蛟斩蛇、为民除害的 奇妙故事。玄门传说,东晋宁康二年(374)八月十五日许逊“合家飞升,鸡犬悉去”。 西山羽士乃以许逊故宅筑逛帷观为敬拜所。据《孝道吴许二真君传》载:每当许逊升遐 之日,“四乡庶民鸠集于观,设黄箓大斋。邀请道流,三日三夜,升坛进外,上达玄元, 作礼焚香,克意诚请,死活获福,方息暇焉。”①

  正在某些玄门派别中,许逊与张道陵葛玄萨守坚共为四大天师。江西南昌大家及许姓人士,常视许逊为保卫神。

  (4)勤苦备悉,经纬逾深:备悉,详明把握体会之意。经纬,织物的纵线与横线,喻意为道法之盛大。逾深,深入的超越。

  许真君东归后,时逢彭蠡湖(今鄱阳湖)蛟龙为害,水灾近年,许逊引导众门生,影踪踏遍湖区各地。他不单为豫章治水,还到湖南、湖北、福筑等地扑灭水患,取得国民的普及爱崇,斩妖除魔,扑灭水患,取得国民的普及爱崇。

  (8)大悲大愿,大孝大仁:大悲,指许祖师悲悯众人。大愿,许祖师救度众生之宏愿。大孝,许祖师视寰宇众生如己之父母。大仁,许祖师慈祥呵护众生。此句力称颂祖师之无量浩德。

  (7)功济生灵,名高玉籍。众真推仰,宜有甄升:玉籍,指神仙之名籍。宜,应该、理应。甄升,擢升。此句言许祖师之无量好事,因救度万民,而受众仙之尊重,堪为人天范例。

  许逊到了旌阳,去贪鄙,减处罚,倡仁孝,近贤远奸,实行了很众利邦济民设施。有一年,旌阳洪流为患,低田颗粒无收,许逊让众量农人到官府田里耕种,以工代税,使灾黎得到抢救。当时瘟疫时髦,许逊便用我方学得的丹方救治,着手成春,国民感激不尽,敬如父母。那时旌阳传唱一首民谣:“人无偷盗,吏无奸欺,我君活人,病无能为。”盛称颂逊的好事。邻县大家纷纷前来归附,旌阳人户大增。许逊正在旌阳十年,居官高洁,治绩卓著,被人们热诚称为“许旌阳”。

  (1)许真君宝诰:许真君,名许逊、字敬之,晋代有名羽士。父许肃东汉暮年避战乱迁居南昌,吴赤乌二年(公元239年)许逊生于南昌县益塘坡。后举孝廉,于晋太康元年(公元280年)任旌阳令,故人称许旌阳,又称许真君。东晋宁康二年(公元374年)八月月吉日许真君合家四十二口拔宅飞升成仙,真君飞升后,昆裔于西山许宅筑“逛帷祠”,即今西山万寿宫。宝诰,此为许祖积功修道之诰词,用于褒扬。

  (5)万法千门,罔不斯历:罔不,即无不。斯历,此正在为资历,进修之意。以上二句再现了许祖师对道业的勤苦精进,可睹许祖师道法之高。

  (6)救灾拨难,除害荡妖:文句言许祖师一生之事迹。详睹许祖师斩杀蛟龙救万民之故事。

  (10)至道玄应,神功妙济:至道玄应,指大道神妙的觉得。神功妙济,正在此释为神灵用奇妙的功力,拯济众生。“神功妙济”亦为许祖师之封号。

  (12)三天按察都检校,普天奏议大夫,天医大帝:检校官为南北朝时间官职名,为查对、核实之意。“都”为总管之意。正在此释为许祖之地位。

  许逊(239-374年),字敬之,南昌县(一说颍川汝南)人。晋朝时间有名羽士,玄门净明派祖师,尊称“许天师、许真君”,与张道陵、葛玄、萨守坚并称为四大天师。

  《云笈七笺》卷一百六《许逊真人传》称:“(吴)猛升仙去 时,语其子云:‘吾去后,东南方有人,姓许名逊,应来吊汝,汝当崇拜之,可能真符授也。’至时,逊果来吊,其子以父命将真符传逊,奉修真感有愈于猛。”

  太熙元年(290),鉴于晋室将有大乱,料知邦事弗成为,许逊挂冠东归。起程时,送者蔽野;有的为他筑生祠、画神像,全年敬拜;有的千里追随来到西山,聚族而居,与许逊为伴,都改姓许,人称“许家营”。

  起,正在宋朝被朝廷所倡议,三年(1010年),将西山逛帷观升格为玉隆宫。宋徽宗时上尊号为“神功妙济真君”,南宋时,“真君垂迹,遍于江左湖南北之境,因此为观府、为坛靖者,弗成胜计。”

  宋代,许逊极得北宋皇室爱崇。大中祥符三年(1010),将西山逛帷观升格为玉隆宫。政和二年(1112),遣内使程奇请道 士正在玉隆宫筑道场七日夜,诰封许逊为“神功妙济真君”。后又仿西京崇福宫规造,正在洪州西山改筑玉隆万寿宫。开发远大宏伟,为宋代有名道观。南宋时,“真君垂迹,遍于江左湖南北之境,因此为观府、为坛靖者,弗成胜计。”②宋代中邦民间对许逊的崇奉已很通行。“每岁夏日,诸卿士庶,各各香华,饱乐、旗号,安插殿迎请真君小型像幸其乡社,随愿祈禳,以蠲 除旱蝗。”③据传每年仲秋“净月”,前去西山玉隆万寿宫朝拜者,扶老携小,肩舆乘 骑,肩摩于道。于是,南宋何真公、元初刘玉都假托许逊神灵降授,并尊为净明道祖师。

  东晋元帝大兴四年(321),许逊隐居南昌南郊梅仙祠原址,创始道院,名太极观,额曰“净明真境”,立净明道派。其主张为“净明忠孝”。传说许逊活到一百三十六岁,于东晋宁康二年(374)八月月吉日合家四十二人一齐飞天成仙,众人尊奉他为“许仙”。东晋朝廷为了称誉他的好事,将旌阳县更名德阳县。后人正在他寓居地西山筑起许仙祠,正在南昌铁柱宫筑旌阳祠,并受历代王朝赐匾称誉,宋王安石撰写《许旌阳祠记》。

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  台湾本岛以许逊为主神之古刹以桃园县大园乡仁寿宫最为长远,相传为清咸乐岁间由福筑漳浦人许文量恭迎感天大帝来台,乡内群众一同立庙,为大园乡内最大之公庙崇奉核心,每年旧历十月二十五日为安座庆祝日例祭之期。大园乡内许姓裔孙众众,敬称许逊为“老祖”,乡内各姓信众亦众随之称谓。除“老祖”外,信众亦众称“感天公”或“感天大帝”。

  (2)混元鼻祖,一气分真:混元者,混沌之前,元气之始也。一气分真,《德性经》云:道生一,生平二,二生三,三生万物。此句言大道之延续、演化、与变成。

  吴猛、许逊皆得道于谌母。《墉城集仙录》称谌母“密修道法,积数十年,…… 吴猛、许逊自高阳南逛,诣母,请传所得之道,因盟而授之。孝道之法,遂行江外。” 合于许逊的籍贯,《云笈七?》说是南昌人。《十二真君传》记许逊籍贯为汝南,《孝 道吴许二真君传》谓许逊“望本高阳”。汝南许氏是汉代主理“元旦评”的名人,高阳 许氏是魏晋北朝的名门。这大概是为了神化许逊而无意的高攀。

  (13)历劫度人祖师,净明普化天尊:此为许祖师之尊号。天尊,乃对得道圣人之尊称,为玉皇加封。元代羽士刘玉以“净明”为教派名称,意为“由真忠至孝,复归本净元明之境”,故曰“净明”。经典为《净明忠教全书》,刘玉奉许逊为教祖,正式创立“净明忠孝道”。玄门将其与张道陵葛玄萨守坚共称为四大天师。