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宝殿门面为砖混结构

点击量:   发表时间:2019-09-23 09:46

  上罗庙,位于贡江镇红峰村上罗。明朝年间,始筑于老庙背,后移筑庙背坑,蒙受火警后,于清嘉庆乙丑年(1805年)迁现址(俗称“孩儿爬地”)重筑。现庙字为清代古刹旧址重筑。2008年开工,2010年尾完毕,次年正月初六上座。古刹前后两栋,均砖木构造,硬山顶,封火墙。前栋为正门兼戏台:一楼为正门入庙堂通道;二楼为戏台,面向庙堂。后栋为庙堂:面宽三间,一进二厅,琉璃瓦饰檐,檐口饰罗锅橡,檐下设廊,门廊与门厅之间撤墙留空。门厅有明柱两对,穿斗构造。门厅饰三层八角藻井,寝厅正位供奉太祖雕像,旁有坐轿。庭院两侧山墙各设有收支小门。前栋与后栋之间一小院相隔,院两侧山墙设收支大门。

  罗田岩寺,位于贡江镇楂林村、贡水南岸的罗田岩丹霞石窟群中,距县城2.5公里。罗田岩,一名善山。清同治《赣州府志》载:“陈永嘉(558~565年)中,有僧庐其上”。北宋时创“华苛禅院”,高僧黄龙师曾结刹于此。明正德二年(1507年),罗田岩寺获重修。明正德十三年信士刘崇江、刘伯全、刘崇禄等施金雕镂许真君像于岩,僧道明当家,袁贵贱(泰和人)凿修岩洞。明嘉靖三十七年(1558年),知府邢珣,知县羊修续筑寺阁。明万积年间(1573~1619年),知县刘昌柞、陈懋学,明崇祯年间(1628~1644年)知县郑楚勋、周铉接踵重修。清顺治九年(1652年)、清乾隆六年(1714年)府县复修。清咸丰七年(1887年),罗田岩寺毁于平静天堂烽火中。清同治九年(1870年),知县颜寿芝复修。清乾隆年间曾有月泉沙门驻锡罗田岩寺。民邦年间,罗田岩寺被大乘教所取代,其庙主先后有高老跳和谢观发子。民邦三十年(1941年),于都县政府县长刘菁如筑“罗田精舍”于罗田岩。解放后,罗田岩寺大乘教被收场,长久无僧当家。1983年4月,罗田岩寺收复释教举止,释传修等与5名和尚入寺奉佛,县政府拨款3000元,当家释传修募化善款近2万元修寺宇,重塑佛像,架设电力照明线年举办佛像上座开光仪式。1988年修复石窟寺“古罗田岩”(观音阁)、“南禅古寺”(玄帝殿)、“西竺禅林”和“好事院”各一栋,拓宽庙宇坪地100众平方米。1986~1990年先后筹款近2万元,对通往罗田岩寺的山道、小桥实行维修,修复爬山水泥石阶数百级,新筑小石桥5座,铺设环山川泥公途1000余米。而今前述殿宇再经装修,院坪下新增寮房一排,好事院右侧改筑了僧舍、斋堂和炊房,客堂新筑正在好事院前右侧。现寺修筑面积1000余平方米。

  居士林现有常务理事成员7人。2007年度居士林被市民宗局评为“五好”前辈单元。2008年林长梁宏宝被赣州市民宗局评为宗教举止主动分子,2009年再度被市局评为宗教界为经济、社会兴盛功勋前辈片面。

  “文革”光阴寺被毁,1978年收复重筑,1997年筑斋堂、僚房,修筑面积约150平方米。2002年新塑佛像,2004年挖井一眼,2005年掩饰佛殿,2009年修通寺公途。

  又传,乌仙公有结拜兄弟三人。乌仙公姓龚,姓氏柳兄正在车溪乡罗仙坑山,姓氏杨兄正在贡江镇楂林罗坪村。三兄弟是著名望的草医郎中,为外地黎民除病造福,深受十方黎民尊敬。

  二十世纪六十年代末寺庵用做大队碾米厂,1978年信民收复寺宇,1993年重修寺宇并增塑罗汉,1998年重修扩充殿堂。

  基督教教堂,位于贡江镇黄竹庵、于都火车站站前公园旁。始筑于2004年,2007年完毕,占地面积500众平方米,为双层修筑。

  又传,某朝雩阳县令,年逾不惑,膝下尚无子嗣,携眷进香于此,于大士像前诚祷所求。翌年,果得一麟儿,大喜。为报圣恩,将观音阁扩筑,修葺一新。自此,香火日隆,声名远播。

  东岳庙,位于贡江镇古田村的小黄土山上。始筑年代不详。旧址正在今贡江河畔丽水明珠房地产楼旁。1982年迁址重筑于古田村,1994年建设门面为砖混构造,2009年筑斋堂。现修筑面积约160平方米。

  福涌寺,原名三通寺。位于贡江镇新地村、石胀村口的丹霞岩窟前。始筑于1999年,2004年告终,砖混构造,门口设廊,三门五柱。正中为三宝殿,左为地藏殿,右为龚柳杨三仙公殿。佛殿右侧为寮房,佛殿左侧下有厨房数间。

  “文革”光阴寺被毁,1988年由信众管永圣倡仪筹资重筑,并塑神像。1996年挖井两眼,1997年筑大雄宝殿、1999年朱绍荣、汪金英、肖菊英等创议筹资筑通寺山途和筑清心亭。2000年塑地母娘娘神像,并扩筑大殿、斋房。2008年筑僚房和后栋三层。现大殿分佛祖、乌仙、地母娘3个殿,寺为砖混构造,修筑面积约300平方米。

  2008年,于都县贡江镇信土钟周标,兴邦县社富乡王龙村郭春秀,赣县三溪乡土龙村邓育平、刘昌荣、邓育洪等创议维修扩筑。新筑了大雄宝殿及两侧僧舍,占地面积约300平方米。寺中文物明代铜香炉于2007年被盗。

  通岩寺,曾几度兴衰,1989年释振旻法师和信士邱观七筹筑此寺。洞内主旨设筑有大雄宝殿。石洞后对面山腰,有台湾姑娘李用芳等信民捐资筑露天观音道场大佛像。

  福田禅寺,原名妙净寺,位于贡江镇城西。旧址正在大昌村(今梓山固院),始筑于梁天监年间(502~510年),唐开元年间(713~741年)迁今贡江镇长征村,宋大中祥符年间赐名“妙净寺”。宋代和尚吴文佑以灵慧著于寺,跏跌圆寂,人以肉身塑而祠之,故名“生佛”,民间称“大佛”,寺称“大梵刹”。本世纪初起,福田寺持续迁至贡江镇永红村麻油坑狮子岭脚下,占地面积200余亩,按十方森林筹备计划,设普光辉殿、法堂、天王殿、庙门殿、生佛祖师殿、观音殿、地藏殿、药师殿、衣钵寮、念佛堂、方丈室、藏经阁、斋堂等诸众殿堂。现已筑起普光辉殿和生佛祖师殿,其余修筑仍正在创立中。

  据外地信士先容,每隔十年,金溪、下拨、里泗三地的信众抬祖公坐轿出逛互访,现大殿为砖木构造,修筑面积约300平方米。

  1958年寺被毁。1980年众方写缘重筑佛堂,修筑面积约200平方米,砖混构造。2000年筹资10万众元,砌围墙和扩筑佛殿门前举止场面。近年来,遇苛重宗教举止时,常请县采茶剧团来寺上演。

  狮子山寺,位于贡江镇白口村大河河畔。始筑于明朝初期。原寺设有罗祖佛堂,塑有罗祖师和十八罗汉佛像,后又增塑了释迦牟尼佛和观音佛。当时因为此寺地处水运交通要道,凡来往船只都要到寺拜鬼求神护佑安然,行船一帆风顺。

  福田寺自唐迁址于贡江镇长征村今后,历经1300年,先后有7个世祖23名沙门驻锡于寺,出名者为宋僧文佑。文佑俗姓吴,人称“吴僧伽”,初出乡信丰县,后正在赣县麂山妙高寺修禅众年,北宋初来到福田寺,直至坐化。吴僧素性豪爽,荤酒不忌,每每手持松枝口诵“赵家皇帝赵家王”,许众人不知底蕴,乐他“癲”,乃不知实为宋兴之谶语(松即十八公,暗射赵宋帝王坐拥山河十八代)。一日,吴僧被豪强追赶,吴僧跑进豪强的竹园里大喊“竹将为帚”。不久,园中竹子一起枯死。豪强亦家境衰败,另择室庐去了。宋大中祥符三年(1009年)六月初六,吴僧趺坐圆寂,无疾而终。不久,他床底下竟长出一丛翠竹,逐步漫生到庙宇。人称之“吴僧翠竹”、“吴榻奇篁”成为“雩阳十景”之一。清人因之造了“翠竹楼”。是以,吴僧无间取得朝廷敕封,南宋开禧年间封吴僧为“灵济专家”,嘉熙年间加封为“慈佑大沙门”,咸淳年间加封为“慧应大沙门”。

  自1998年至今,庙宇还依教争持拯救放牛、赈济贫病、修桥铺途、积善止恶,教育众生、广结善缘、造福社会,取得信众的好评和省市县相合部分的奖励。先后被评为“五好庙宇”、“和睦庙宇”,成为于都县发扬、散布正信法教的苛重庙宇之一。

  据外地信士先容,东坊古廊即是东岳泰山天济仁圣大帝廊。敬奉的是张公都督,由于其高洁,并行医术,为民祈福除病,数百年来,深受黎民爱慕,后右边又筑三宝殿,塑三宝菩萨。

  (选自《于都县寺观教堂志》2010年版;于都县志办供稿)返回搜狐,查看更众

  会,十月十八、十九的永生灯会,十一月十一日至十七日的弥陀法会。法会光阴,佛堂灯烛诵明,香烟缭绕,梵音响亮,隆重稳重,祷告寰宇平安,国民康乐,远离灾难,恒享福样。

  正面一栋一楼为“园融殿”,二楼为“三圣殿”,三楼为“藏经阁”。左侧一栋为住房,后面一栋为办公和招呼用房。2010年筑右侧一栋和前下屋房,用于研修和厨房。全部修筑气派为凹形,意为广纳宇宙吉祥,拥抱甜蜜安康。修筑面积1900平方米。

  数百年来,罗田岩庙宇与书院共存共荣,释教文明与理学文明交相照映,互相影响,擢升了寺窟出名度。北宋嘉祐八年(1063年)县令沈希颜创濂溪阁于罗田岩。南宋嘉熙四年(1240年),县令周颂续筑之,“祀周濂溪先生,以程明道、程伊川先生配”。明嘉靖年间,知府刑珣、知县羊修复修之,“嘉靖乙已(1545)年,提学蔡公克廉至岩,......乃檄知县许来学”,把岳飞、王阳明一并入祠祀奉。清乾隆十四年(1749年),县令左修品正在县邑西门外兴筑雩阳书院后,罗田岩依旧书香四溢。清道光四年(1824年),县令黄睿又创“凝道轩”于罗田岩。民邦二十七年(1938年),正在“罗田精舍”旁、古柏树下,仍有一小型濂溪祠。

  此庙现要紧供奉玉皇大帝和王母娘娘及其它玄教像。“文革”光阴被毁,圣像被梓山固院等地信众存储,并供奉。20世纪70年代,圣像迁居到长口村寨口小组机米厂供奉,并由峨眉山授业学生林仁性担当。九十年代中期,林仁性登极后,由外地善土信众请道家学生林妙发居士担当照灯事宜。

  相传,雩山之神“雩山公”有三兄弟,他们同正在雩山修炼得道成仙。为护佑黎民,三兄弟商议,各择址落地护佑黎民。长兄太祖刚正在岭背镇的金溪村,二祖刚正在岭背镇的下拔村,三祖刚正在贡江镇的里泗村。信众敬三位拜祖公,农业坐褥无雨得雨,四序安然,五谷丰收,万民得福。

  福田禅寺史籍好久,文明内幕丰盛。唐咸通青石碑刻越1100年,邑人杨知新(乡贡进士)拟文,南岳书法家李少鸿为书兼雕镂。碑刻不但实质完好、敏捷,书法也有极高的文物价格。宋邑人王鸿亦作记《妙净寺重修三门记》,楷书勒石。明洪武二十八年(1395年),翰林大学士解缙作《重修福田明觉生佛道场记》。明万积年间,邑人李涞(官至都察院中丞)作《明觉寺来归常住田记》。清少见篇:乾隆已亥科举人易开畅(邑人)作《福田寺翠竹楼记》,乾隆庚辰恩科解元李睿(邑人)作《吴僧伽手垦田亩记》,道光三年(1823年)知县黄濬《吴僧翠竹楼记》、《重修福田寺记》。释继泉、释振忠、释印杰等曾当家该寺。

  据传,有村民睹寺址处发光,觉得诧异,世人遂开挖一丈余,睹古木形似观音,便请人将古木雕成观音像,并正在发光处筑寺供奉,取名观音堂。以来,开挖睹古木形似观音一事,观音堂名声四隆,各方善男信女慕名前来朝拜,祈福消灾,无不灵验,香火大盛。

  相传,三祖庙的三祖公是乌仙宝山寺乌仙公的外甥。有一天、他们相遇正在三祖庙址。乌仙公最初坐下,霎时,三祖公便对乌仙公说,这个地点好,你让我坐一下。之后,三祖公坐下来任乌仙公若何说也不肯起来,乌仙公也不相让,便对三祖公说,那就十年之后再换回来。到了十年,三祖公便正在十字上加一笔,成了千年。乌仙公没举措,只好独行上山修行磨道。此山由此名为乌仙宝山。

  现有砖混构造佛殿一栋,门口设斗,“昌”字厅堂。厅内正位供奉三宝诸佛菩萨。左侧设僧室,右侧设横屋为炊房等存正在方法。1998年居士谢慧雄曾为该场面担当人。

  相传,当时有一谢氏女挑着瓷器菩萨放正在现址观音阁的对面山上,几年后,谢氏女又将它迁到现观音阁的石洞内,并凿了一副石床幽静下来。洞内有渗水,谢氏女便请外地肖氏人出资捐筑观音阁上阁。

  “古罗田岩”居“南禅古寺”和“西竺禅林”之中位,门额灰雕“古罗田岩”,寺内塑有释迦牟尼、观音、玄天祖师、十八罗汉和二十四位诸天佛像,穹顶崖壁有阳刻“竟然瑶池”四字,据传为朱憙手笔。殿右为通往“南禅古寺”的过道,有泉滴自悬崖壁隙凌空飘酒,飞沫溅珠,壁上刻有“乳泉”二字。右则“南禅古寺”,寺内崖壁有石造像11尊,若言若行,有声有色,为明正德十三年(1518年)雕镂。右侧尚有一石窟,一小穴倒嵌于穹顶上,状似漏斗倒挂,上小下大,此则“米岩”。相传,畴昔长年流出大米,而逐日流出之米,正好知足僧侣和香客食用,不众不少,天天云云。厥后,一个沙门嫌“米岩”洞口太小,流米太少,没众余米换酒喝,于是把洞口凿宽加深,结果流了三天三夜砻糠,再也不出米了。此则外地俗话“沙门心大出砻糠”之原故。出“米岩”往右行,悬崖屏立,间有“皇帝万年”等石刻数十品,崖下有一小池塘,为悬崖流滴所积。崖壁前面有“濂溪阁”(后改为“濂溪书院”)遗址,前有古柏两株(现存1株),葱茏拂云,传说为周敦颐手植。“古罗田岩”左为“西竺禅林”,再左是客堂和“好事院”,“好事院”旁筑有膳堂、僧房、炊房等存正在方法一栋,门前数米外筑有客堂。夙昔,此处有“仕学山房”和“凝道轩”,为士大夫讲道讲学之所。岩之巅,昔有“高山仰止亭”,登亭一览,城乡秀色尽收眼底。

  云汉宝山寺,位于贡江镇新地村、天疆土水库北侧、323邦道新地途段边。始筑于清道光二十五年(1849年)。

  民邦年间至开邦初期,寺曾被大乘教拥有。“文革”光阴寺再遭捣乱,但寺宇没有被拆除。1986年修复殿堂重开佛事。2004年起扩筑寺宇,正在原寺左侧增盖了三宝殿,殿堂面积100余平方米。2005年新塑佛像并金装,2010年新筑膳堂、厨房共计100余平方米。

  甘泉寺,原名潭婆井,位于贡江镇红旗村、贡水北岸、双桥溪西岸,与罗田岩隔江相望,距赤军长征祝贺园一华里许。寺前贡水如带对岸群峰叠翠。

  狮龙宝山寺,位于贡江镇密坑村公途旁的一座石山半山腰的岩洞内。始筑于清朝。

  传说此地乌仙公素来正在贡江镇里泗乌仙岽庵,有一好赌之人赢了,就到乌仙岽庵里偷乌仙公神像带到罗坪孺子家,后筑庙供奉。

  现庵右侧为真君殿,左侧大楼一层为大雄宝殿,二层为观音殿,再左一栋为僧房。占地面积216平方米。2009年度被县民宗局评为道风创立、任事社会举止前辈场面。

  观音阁,位于贡江镇东溪村的小河干上的山脚边。始筑于清成丰三年(1853年)。

  寺内佛祖殿设正在形如狮子的嘴上。从远方看狮山,左如象山,右如狮山,两岩相连,山脉派头。

  谢神父正在小溪买下一栋旧式民房作女堂、新筑男堂。后又正在于都县城购旧房一栋行为女堂,民邦二十五年(1936年)拆除。拆除后开始筑神父楼、新经堂、学校及其它隶属衡宇14栋,新经堂于民邦二十八年(1939年)圣诞节竣工开堂。

  仙岩寺,位于贡江镇上欧村官寨下组、官石寨腰间,是依岩建设的石窟寺,于1996年起首新开基兴筑。宝殿门面为砖混构造,设檐柱四根,一扇双开门,门额金粉楷书“仙岩寺”。满墙饰赤色瓷砖,赤色琉璃瓦饰顶门面依岩窟而筑,内供全堂诸佛菩萨圣像。寺右侧有上下两层的砖混僧舍一楹。1996年,里仁村石罗寨组把靠寺的50亩山场赠给于寺,2001年今后,寺左侧增筑了炊房、斋堂,蓄水池,2006年架设了照明输电线途,近年又修通了通往岩寺的简略盘山公途。

  福田寺因筑于古城近郊,寺宇壮丽,香客接踵而至。唐咸通年间(860~874年)青石碑刻《唐虔州于都福田寺三门记》,纪录了福田寺当年的壮丽雄伟及逛人如织的蕃昌风景:“于兹寺造长廊三十余间,又筑弥勒院,……朱轩素壁,周回醒目,市邑欢娱。…且门辟三道,梵典彰然,…檐缀珠网,笼雁拱之联飞;瓦作翠鸳,接清风之迅翼。丹楹刻桷,藻晕闲扉,地琉璃,四垂金铎”。......

  居士林,位于贡江镇窑塘村的小土坡上,距319邦道150米支配。始筑于2000年仲秋,由释明静法师倡始,黄振塔,梁宏宝、刘明寿、唐明珍、朱宏增、朱结好等居士创议筹筑。

  教堂现有祷告室、学唱室、讲经堂和钟楼、厨房等方法。教堂现有传道员7人,信徒约600人。2007年被赣州市评为“五好”宗教场面。

  罗田岩寺表里摩崖石刻丰裕。寺内有石造像,阴阳石刻。寺外石刻散布普通,地势众样,现存摩崖石刻近70品。有宋、明、清和民邦时代的,尚有期间不明的;有周敦顾、文天祥、岳飞、王阳明等名家的诗作题刻,尚有众品大型石刻,如“雩阳一览”、“皇帝万年”、“別一洞天”、“光风霁月”、“白云深处”、“吟风弄月”、“抱秀”等。个中岩北悬崖半壁上“雩阳一览”,赫然如斗,有谚语:“伸手摸取得,黄金由你挑”。意为谁跪正在石磴上,伸手摸得着“一”字,准能荣华高贵。释传修、释继荣等先后当家该寺。

  龙门寺,原名龙华宝山,位于贡江镇农业村、贡水南岸的龙门前渡口,古时为“龙王庙”,为旧时“雩阳十景”之“龙门夜雨”。始筑于明成化年间(1465~1487年),后数度毁兴,数次修造。“龙王庙”事实何时演变为而今的释教场面,不得而知。现寺宇完毕于2007年6月,砖混构造,三层。一层为客堂、斋堂、厨房和僧房,二层为佛堂,供阿弥陀佛、观音、局势至诸佛菩萨。

  昔传,城东有灵泉,双日水涩而浑,单日水甘且清,潭婆拓泉为井,担水餬口,故名“潭婆井”。井水质清晰甜蜜,不涸不溢,素有“甘泉”之称。一日,贡水陡涨,潭婆睹一观音雕像顺流而来,获之,砖石为龛,供于井畔,朝暮星期。唐贞观年间(627~649年),军中痢疾者众,军士至此,饮井水而痊愈。军中首领有感于圣水灵验,于井旁筑一楼阁,所用砖瓦,皆为手传,阁成,供观音像。始有“观音阁”之宇。

  真君庵,位于贡江镇蔬菜场村、于都长途汽车站(新车站)后面。始筑于唐僖宗广来岁间(880~881年),1376年因雷电被毁,1686年岳葱重筑,“文革”光阴又被毁,1986年重筑。

  1958年被毁,1990年重筑,1996年塑上阁佛像,2009年筑观音尊驾阁改为地藏殿,2008年地藏殿佛像上座。上、下阁仍为土木构造,修筑面积约200平方米。

  南泉山寺,位于贡江镇永红村。寺宇分前后两段。前段属先前修筑,要紧有庙门和天王殿,庙门为牌枋式门楼修筑,四柱三间三楼,硬山顶,麻石门额,门额两旁,砖砌斗拱。天王殿为一层砖混构造。后段是新近修筑和局限正在筑工程。均为砖混构造,要紧有:大雄宝殿,供华苛三圣。宝殿两侧,对称筑有竖向二层砖混楼逐一钟楼、胀楼。钟胀楼的一层地面,左为客堂,右为地藏殿,斋堂、厨房正正在创立中。

  庙宇筑成后。释融光主理依佛陀遗教,成立健康共住规约,僧众以寺为家,成为全县模范,屡获好评。2006年,释欢快接任主理,身体力行,率从勤学三修,格遵六和,引颈信众诵经礼忏,造成三圣寺每年固定独有的月朔、十五诵经法会,七月初五至十五的孟兰法

  紫阳观,位于贡江镇古田村红光村小组、于河大桥下方河干的一个山窝里。据清同治《于都县志》记录,紫阳观筑于隋朝,时称清华道观,唐代改为紫阳观。清同治十三年(1874年)为祝圣道场。明代名道赵原阳居之,天子代宗赐号“崇文广道纯德原阳赵真人”。赵原阳学生刘渊然曾被明太祖朱元璋召睹,赐号“高道”,仁宗朱高炽封刘为“冲虚至道,元妙无为,光范演敬,庄静善济长春真人”。领宇宙玄教事,赐二品银章。

  1958年观音堂被毁,1990年村民正在旧址重筑观音堂,重塑观音像供奉。1995年秋,受外地村民迎请,原于都县释教协会会长释融光法师偕徒坚云正式驻锡庙宇,开始实行扩筑,报县宗教局答应,将庙宇改名为三圣寺,成为正式盛开的庙宇,于1998年竣工,为砖混构造,占地面积300余平方米,分上下两层,楼上为大雄宝殿,塑有三方佛与观音、地藏、韦陀、伽蓝圣相及十八罗汉。楼下为三圣殿,塑有西方三圣像,并配有寮房、斋堂、厨房。至此,三圣寺造成体例,香火加倍旺盛。

  通岩寺,位于贡江镇水南村,峡谷石洞内,全面石洞穿山而过,故称通心岩。始筑于宋朝,原名通岩慈灵寺。据县志记录,通岩石刻,宋绍熙年间(1190~1194年),县令黄士宏雕镂。宋庆元年间(1195~1200年),邑人谢时举勒铭。

  会龙山寺,原名田茶嵊庵,位于贡江镇长岭村。始筑时辰不详,民邦年间已有庵寺立于田茶嵊的石阶门途旁。

  上罗庙由理事会管束,本届理事会主任钟永和,副主任曾石福,成员有高观喜、刘九生、李海元、黄石福、李文生。

  三圣寺,原名观音堂,位于贡江镇长征村中寮组。始筑于明正德年间(1506~1521年)。

  “文革”光阴寺被毁,1982年由首士管斋女、郑德兴、钟龙祥创议收复重筑为土木构造,修筑面积约70平方米。1988年挖井,1991年缮治,2002年新筑佛殿为砖混构造并重塑三宝佛像,2004年新筑门楼,2006年扩筑斋堂、寮房、厨房,2008年修水泥途。现修筑面积约200平方米。

  回龙山寺,位于贡江镇里泗村的公途旁。始筑于唐朝暮年。寺旧址正在朱牯坑尼姑庵,后迁址到佛慈阁。

  “文革”光阴被毁,1978年重筑于自然岩洞内,2000年修通通寺山途。2004年扩筑为砖混构造门面及住房、厨房。修筑面积约200平方米。存正在用水要紧由来于山泉。

  数年后,年事已高的谢神父派回赣州(当时赣州成立赣、南、宁教区),又派来陈若望神父(南康唐江人)来于都县城管束于都教堂教务,派陈若瑟神父(赣州太湖江人)管束小溪教堂教务。两陈神父各自筑了教堂的其它衡宇。苏区暴动时两陈神父回赣。统治时代陈若瑟神父又来到了于都,修整随地捣乱的屋子,竣工后陈若瑟神父派回大湖江。后又派来明德、穆肋、糜松、轲恩年、方远来等美邦人和陈洁亮(广东梅县人)等神父来于都管束随地教堂教务。日寇攻击到赣州时,其他神父均回美邦,由陈洁亮神父留守,1949年解放后至二十世纪八十年代,曾被国民病院操纵、2006年落实宗教房产战略,将上帝教堂和神父楼两栋房地产操纵权璧还县上帝教爱邦会。

  水府庙,位于贡江镇古田村的磨角上,前临滚滚贡水。旧址正在现县政府下方的河干上。

  上帝教教堂,位于贡江镇现环城途、县国民病院对面,为老教堂,青砖墙灰瓦面。清光绪十五年(1889年),由小溪圩今上街组丁光远的曾祖父将上帝教传回,传到小溪后决心者逐步增众,后又传到于都县城。因为教友的数目填补,当时“吉赣教区”杜保绿主教(法邦人),派金神父(江西宁岗人)每年守时分期来于都巡视教会,并筹筑新教堂。后因金神父年事已高,就另派谢神父(赣州沙石埠人)常驻于都管束,并兼管小溪、瑞金等教堂教务。

  1992年缮治三祖庙右壁,2003年修戏台、门面,2004年修大殿及挂面墙,2009年筑庙左侧横层砖混构造,修筑面积约70平方米。

  1958年庵被毁,神像被烧。后外地信众重塑神像放正在孺子家里供奉。因为善士信众甚众家里举止纳不下,善士信众又于1994年筑此庵,砖混构造,修筑面积约380平方米,2007年扩筑三宝殿,2009年筑戏台。

  观音阁几度兴毁,但香火不熄。解放初年,阁中仍供千手观音像尊。“文革”光阴阁毁,像亦不知所踪。1984年春,信众依原址而筑观音殿,塑观音、文殊、普贤圣像。1987年冬动工兴筑大雄宝殿。越三年,主体工程告终。砖混构造,三层,面宽三间,门辟三道,门口设廊。门廊正中悬“甘泉古寺”木匾,改“潭婆井”为“甘泉古寺”。殿内彩塑三宝,阿难、伽什及十八罗汉圣像。1995年起,持续正在大雄宝殿支配侧及前面十余米处兴筑和重修地殿、观音殿和天王殿,均为琉璃瓦饰顶,朱门粉墙。观音殿内精塑千手千眼观世音菩萨及三十二化身像;天王殿内精塑弥勒佛和四大天王圣像,均饰以金箔朱漆。梵宇矜重,天气万千。大雄宝殿门侧灰塑书法家吴本清手书的对子,正联:“雩山邑邑钟灵秀,贡水滚滚毓礼泉”。旁联:“佛法如天扬众善,禅门似海涤诸非”。顶层为藏经楼,门联:“祥云环玉阁,皓月映经楼。”楼内供奉西方三圣像,藏有《大藏经》等梵学图书千余册;一楼为僧侣禅房。观音殿后建设了斋堂、炊房等存正在方法。

  2001年1月,林妙发出资将圣像迁至县城燕子苑和古田等地租房供奉。香火旺盛、信众甚众。2004年10月,迁至古田村易屋小组林屋筲箕窝。2006年11月,由林妙发和外地首士,信众捐资效力筹筑,紫阳观正在古田村红光村小组贡水河干的筲箕窝竣工。

  2007年11月21日江西省宗教工作局答应为基督教教堂。2010年获道风创立前辈单元,任事社会前辈单元

  三祖庙,位于贡江镇里泗村、雩山脚下。始筑年代不详。现存物记录:清同治二年(1863年)重修。

  古之龙门,有石嵚然拔地,其势巍乎参天,俗称“龙门石”。寺前贡水下汇澄潭,潆洄而泛动。每当斜阳西下,牧童横吹;或月挂树梢,渔火点点的傍晚时分,江面上就浮现出一片浓烈的紫色,蒙润如雨,淅浙沥沥,直到越日日出时分。这即是人们传通的“龙门夜雨”奇景。清代邑人宋启传为之著有《龙门石赋》。云:“偶当日昃,常于月斜,渔人罢网,牧竖还家,野色空蒙,夜气错落,烟霏缥缈,雾散周遮”恰是龙门夜雨的切实写照。据传,旧时乡试之年,此间如闻有裂雷之声,则俗谓“开龙门”之场,邑中学子,必有夺魁者,人们拱手祝贺,驱驰相告。邑人宋启传诗歌为证:龙门西峙古城隈,下绕长江去不回。我欲乘风逞蜕化,听他石破天惊。怪风嵚崎蹙怒涛,雷轰何须听江皋?龙门赋就龙门献,声价从今十倍高。

  上罗原为雩山太祖庙(金溪)十大案之一,坊民为便利祀奉于雩山祖公,正在坊内设庙塑像。祀神举止的时辰和实质与雩山太祖庙相似并兼顾部署。据传,上罗庙初设于“孩儿爬地”时,该处有谢氏祖坟一座。太祖公为了正在该地成立古刹,大白人身与谢府孟清公面讲,告终了“不动祖坟一草一木,成立太祖古刹”之意向。现古刹寝厅主旨的祭台下仍保存着谢氏祖坟。旧时,太祖刚正在上罗村具有良田280众担。

  天元山寺,位于贡江镇仓前村坳背组的高山山坳上,背后为兴邦县地界。始筑于明永乐年间(1403~1424年),“文革”时代被毁。此寺原正在山下的赣县界内,外传当时有了此寺后,外地鸡不啼、狗不吠,信士便将寺迁徙至目前山顶坳上。拜佛的要紧来自于都、兴邦、赣县3县的信众。